当然，还有另外一个版本。
当夜幕降临之后，如果行人发现这些石像鬼突然睁开了双眼，就代表着“地狱之门”已经打开，地狱里面的恶灵已经附身在了这些石像鬼的身上，当它们完全苏醒的时候，就是末日降临之时。
至于它们来自哪里，已经无从知晓，但是几百年来，它们就一直静静的站在那里，巍然不动，它们什么时候会苏醒，亦是不得而知。
所以，后世就又有了一个关于石像鬼起源的传说。
说的是法兰克第一个王朝墨洛温王朝诞生之后，在公元7世纪的时候不知道从哪飞来了一个名叫“伽古伊”，龙身蛇颈，而且还会喷火的怪物，在鲁昂为非作歹，无恶不作。
于是，鲁昂主教圣罗马努斯为了解救鲁昂百姓于水火之中，便孤身一人找到了“伽古伊”，并与它大战了三天三夜，直到最后用“十字架”和“圣水”才制服了这只怪兽。
而后，圣罗马努斯找了很多人，才把这只怪物运到了“鲁昂”城中，不过怎么处理这个怪物，却成了一个最大的问题，后来在众人商议之后，决定就在鲁昂大教堂前面的广场上，把这个怪物给烧掉。
但是由于“伽古伊”本来就会喷火，焚烧到最后，还剩下一个硕大的头颅怎么也烧不掉，圣罗马努斯权衡之下，干脆在这个头颅中间挖了一个洞，挂在了教堂的顶端，用雨水来镇压它，让它再也没有机会复活，从而为祸人间。
随着人们的口口相传，这些匪夷所思的欧洲神话故事，也就成了中世纪欧洲哥特建筑上象征着邪恶的“石像鬼”起源。
伯尔纳铎壁画
除了这些之外，中世纪著名的“神秘主义之父”伯尔纳铎也曾直言不讳的批评了有关“石像鬼”的存在，他认为这些“石像鬼”是野蛮、肮脏、荒谬、邪恶的象征。
那么问题来了，是什么原因，让这些石像鬼成了“邪恶”的象征呢？
这就要从中世纪欧洲的整体局势开始说起了，公元5世纪到15世纪的欧洲，并没有我们所预想的那般安宁祥和，甚至比你所能想到的还要凄惨，不信？
那你来看看“中世纪欧洲”的另外一个名字“黑暗时代”。
根据意大利“人文主义教父”彼特拉克在他的诗文《歌集》中的记载来看，在彼特拉克的眼中，欧洲历史分为两个时代，一个是“古罗马与古希腊时期”，另一个便是“黑暗时代”。
之所以称中世纪欧洲为黑暗时代，是因为当时的欧洲，并不像中国封建时代那样已经形成了“大一统”的局面，反而是政权林立，战争不断，甚至于一个小贵族，随便找一个比较偏僻的地方建一座“城堡”，养两个骑士，就能建立一个政权，要不然你以为中世纪欧洲童话故事中那么多的王子公主都是哪来的？
而政权林立的代价，自然就是持续不断的战争，毕竟谁都想让自己家的地盘变得更大一点，但与此同时，给百姓所带来的，也就只剩下水深火热的痛苦了。
其次，因为现实生活中的不如意，这些身处水深火热之中的百姓只能将希望寄托在“虚无缥缈”的宗教上，借以寻求精神方面的寄托。
宗教裁判所
宗教，也正是在中世纪欧洲的这段“黑暗时代”中，迎来了一个发展的“井喷期”。
当时占据主导地位的“天主教”在公元十三世纪成立了一个被称为“宗教裁判所”的机构，专门用来侦查和“审判”反封建的异端，以及同情异端的人，并借机稳固和扩大天主教在中世纪欧洲的统治地位和影响范围。
而面目狰狞的“石像鬼”，无疑就成了天主教笼络百姓最好的武器。
毕竟在当时那样混乱的时代背景下，饱受痛苦的百姓早已经无力承担战争所带来的不幸，对幸福生活的向往自然而然的就成为了当时欧洲百姓的普遍诉求。
所以，在天主教不断地对“石像鬼”进行艺术渲染之后，本身只是用来清洗祭祀用品的“石像鬼”就这样被重新赋予了一个“恶魔”的身份，成了“邪恶”的象征。
同时，天主教也不忘又从另一方面去游说百姓，告诉他们天主教所信奉的天主，可以用魔法去操控这些被恶魔附体的“石像鬼”，只要多去教堂做礼拜，为天主祈福，就能获得天主的保护，抵御这些可怕的“邪恶化身”石像鬼。
黑死病雕塑作品
无独有偶，当时的欧洲，除了常年不停的战乱外，可怕的“黑死病”也正在欧洲肆虐。
从1347年到1353年，这短短的六年时间里，整个欧洲，到处都弥漫着“死亡”的气息，人口锐减三分之一，死亡人数接近2500万人。
更可怕的是，以当时的医学水平，对于这种可怕的“黑死病”完全束手无策，只能眼睁睁的看着它在欧洲肆虐。
百姓只能又一次的将“求生”的希望放在天主护佑之下的“教堂”之上，凭借被天主所操控的那些“石像鬼”来谋求片刻的安宁。
前文所讲的那几个欧洲民间关于“石像鬼”的传说，也正是基于这个时期的黑暗和凄惨才慢慢的演变出来，成了当今脍炙人口的石像鬼传说故事。
巴黎圣母院之上的石像鬼
又是什么原因，让石像鬼在欧洲扎根，还形成了特殊的“石像鬼”文化呢？
按常理来讲，随着历史进程的发展，科学技术的进步早已经突破了封建迷信所带来的那层“桎梏”，是迷信就应该废除才对，但是石像鬼文化在欧洲非但没有被“摒弃”，反而更是发展出了一个新的高度，成了传统文化的代名词。
就好比时至今日都还矗立在“巴黎圣母院”顶层的那上百尊形态各异的“石像鬼”，有太多人去巴黎圣母院的原因，就是奔着它们而去的。
一方面，是因为它们的传说太过于神话，引起了人们的求知欲。
就好比各种影视作品，以及作家对它的艺术渲染，诸如法国十九世纪的浪漫主义文学代表作家
“维克多雨果”的《钟楼怪人》，以及迪士尼出品的动漫《夜行神龙》
等，石像鬼在里面都扮演着不可或缺的重要角色。
由此，也就导致了很多人不远万里的慕名而来，只是为了能够一睹它们的真面目罢了。
哥特式建筑上的石像鬼
另外一方面，就是奔着文艺复兴时期夸张的哥特式建筑风格而去了。
这就要从我们前文所忽略的“石像鬼”另外一个用途开始说起了，最早期的“石像鬼”是用来清洗古希腊神庙的“祭祀用品”，这个没错，但是自从古罗马从古希腊将这种“技术”带到欧洲的其它地方之后。
欧洲文艺复兴时期的艺术家们因为对艺术的向往，便把这种在当时来看还相当新鲜的“技术”加以改良，摒弃了古希腊原有的“狮子头”形象，赋予了它们一种全新的、抽象的并带有一丝夸张的艺术形象。
其中最广为流传的，当属给这些“石像鬼”加上一对巨大的翅膀了，在更有美感的同时，又赋予了他们一丝教堂所独有的神秘主义气息，再搭配上狰狞的面容，哥特气息十足。
而后，再把这些已经加工好的“石像鬼”安放在哥特式建筑的顶端，除了装饰之外，另外还可以把雨水从这些石像鬼的口中导出来，减少雨水对建筑墙面的侵蚀，也就是所谓的“滴水嘴兽”。
中国传统建筑上的五脊六兽
其实，如果单从这个建筑方面的作用来看的话，这个“石像鬼”就跟我们中国传统建筑上面的“五脊六兽”差不多，都是在起到装饰的作用之外，还能起到“导流雨水”，减少雨水对建筑侵蚀的作用。
时光流逝，到了现代，虽然大部分的“石像鬼”已经被规格统一而且作用更大的“排水管道”所取代，但是在一些中世纪的哥特式建筑上，这些“石像鬼”依旧存在。
长达数百年的历史，让这些石像鬼已经不再单纯只是代表着宗教方面“邪恶”的象征，也不再只是单纯的“滴水嘴兽”，它们所代表的，更多的是历史文化方面的传承，是一种欧洲文艺复兴时期哥特式建筑所独有的“文化底蕴”。
换句话来说，“石像鬼”已经不再是石像鬼，而是欧洲历史文化的“沉淀”，艺术进步的代表。
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